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ステンドグラス
ステンドグラス
义塾草创期の塾生生活
2009/04/28 『塾』2009年 No.262 掲載
筑地鉄砲洲の中津藩中屋敷内で产声を上げた福泽先生の兰学塾は、时代を先取り、英语で学ぶ西洋学塾となり、庆应义塾と命名された。
そして、旧弊を断ち切った自由な塾风のもと、志ある若者たちを文明の先导者として、明治社会に送り出した。
そして、旧弊を断ち切った自由な塾风のもと、志ある若者たちを文明の先导者として、明治社会に送り出した。
义塾の原点は六畳と十五畳二间の兰学塾だった
庆应义塾の原点は、1858（安政5）年、中津藩邸内で福泽諭吉先生が始めた塾である。「一阶は六畳一间、二阶は十五畳ばかり」というから手狭なものである。しかし、形式主义の汉学塾が师弟间に厳然とした区别を设けていたのに対して、差别を嫌った福泽先生の人柄を反映して、その塾风は、友人や学生の合宿所的空気に満ちていたという。1阶で翻訳をしていて字を度忘れした福泽先生が、「二阶へ駆け上がって、塾生に向ってあの字はどう书いたなどと寻ねて、直ぐ又翻訳に取り掛る」（足立寛の懐旧谈）などというほほえましいシーンも伝えられている。
その后、芝新銭座へ移転し再び鉄砲洲に戻る。その塾舎には食堂もあった。
塾生の食器は丼（どんぶり）一つのみ。饭柜と味噌汁锅が用意され、食事时间を知らせる拍子木が鸣らされると、「各塾生は手に手に大なる丼を持ち、食堂に駆附け、我れ先にと、味噌汁を掬い取り、汁の上に饭を山盛りに盛りて、急ぎ各自の室に戻りて之を食す。其情恰も戦场の如く」（『庆应义塾五十年史』より抜粋）
なんとも乱雑で行仪の悪い风景ではあるが、彼らは部屋に戻り丼饭をかっこんでまた勉强を続けたに违いない。福泽先生は全くの放任ではなかったが、ガチガチに规则で缚ることもしなかった。后年の「庆应义塾旧书生会」の演説では、「当初は恰も満天下の旧主义を敌にして洋学を主张したることなれば、此方は万事简易軽便を主として古来の习俗に拘泥す可らず」と洋学を志す草创期の塾生の、旧来の行仪作法を軽んじる心意気を弁护している。その后庆应义塾の「塾风」は清洁で折り目正しいあり方をよしとするものへと徐々に改まっていった。
塾生の食器は丼（どんぶり）一つのみ。饭柜と味噌汁锅が用意され、食事时间を知らせる拍子木が鸣らされると、「各塾生は手に手に大なる丼を持ち、食堂に駆附け、我れ先にと、味噌汁を掬い取り、汁の上に饭を山盛りに盛りて、急ぎ各自の室に戻りて之を食す。其情恰も戦场の如く」（『庆应义塾五十年史』より抜粋）
なんとも乱雑で行仪の悪い风景ではあるが、彼らは部屋に戻り丼饭をかっこんでまた勉强を続けたに违いない。福泽先生は全くの放任ではなかったが、ガチガチに规则で缚ることもしなかった。后年の「庆应义塾旧书生会」の演説では、「当初は恰も満天下の旧主义を敌にして洋学を主张したることなれば、此方は万事简易軽便を主として古来の习俗に拘泥す可らず」と洋学を志す草创期の塾生の、旧来の行仪作法を軽んじる心意気を弁护している。その后庆应义塾の「塾风」は清洁で折り目正しいあり方をよしとするものへと徐々に改まっていった。
新入塾生は15カ月で英文のテキストを3册読む
1868（庆応4）年4月、それまで福泽塾と呼ばれていた私塾は、イギリスのパブリックスクールなど西洋の「共立学校」の制度にならい、洋学を志す同志が结社を共同経営する画期的な开かれた学校となることを宣言し、庆应义塾と命名された。授业では洋风の七曜制を取り入れて日曜は休日、教科は経済、歴史、地理、穷理（物理）、算术、文典、修身论とこれも西洋式である。テキストは主に、1867（庆応3）年に福泽先生が3度目の洋行をした时に购入した英文の原书である。
1869（明治2）年に示された『庆应义塾新议』によれば、入塾生は「西洋のいろは」であるアルファベットを学びながら理学の初歩または文法书一册を読むのに3カ月、地理または穷理の书一册を読むのに6カ月、歴史书一册を読むのに6カ月かかり、あわせて15カ月が初学者の教育课程とされている。まったく英语にふれたことのない者が、わずか15カ月で3册の原书を読むのは、かなり大変だったことと推测される。
また学业が进んだ者は、半学半教の立场になる。半学半教とは、半分学生で半分教师の意味であり、自ら学びながらも、后辈の塾生の教师として教えることである。当时の学校では普通に行われていたことで、义塾では非常に若くしてこの立场になる者もいて「ボーイティーチャー」と呼ばれたりした。
日本で授业料の制度を初めて採用したのは义塾であり、『庆应义塾新议』には、入塾者が収める入社金と授业料が明记されている。それ以前の日本の社会では、入门时に束脩（そくしゅう）と呼ばれるいわゆる入学金を纳め、盆暮れ毎にお礼として分に応じた品物やお金を差し出すのが习惯化していた。
しかし、人を教育することは正当な仕事であり、报酬を受け取るのは当然であるという合理的な考え方から、义塾では授业料制度を设けた。付随して「金を纳めるのに水引やのしを使うには及ばぬ」と规定しているのも、授业料制が古い习惯から脱する制度であったことを物语っている。
1869（明治2）年に示された『庆应义塾新议』によれば、入塾生は「西洋のいろは」であるアルファベットを学びながら理学の初歩または文法书一册を読むのに3カ月、地理または穷理の书一册を読むのに6カ月、歴史书一册を読むのに6カ月かかり、あわせて15カ月が初学者の教育课程とされている。まったく英语にふれたことのない者が、わずか15カ月で3册の原书を読むのは、かなり大変だったことと推测される。
また学业が进んだ者は、半学半教の立场になる。半学半教とは、半分学生で半分教师の意味であり、自ら学びながらも、后辈の塾生の教师として教えることである。当时の学校では普通に行われていたことで、义塾では非常に若くしてこの立场になる者もいて「ボーイティーチャー」と呼ばれたりした。
日本で授业料の制度を初めて採用したのは义塾であり、『庆应义塾新议』には、入塾者が収める入社金と授业料が明记されている。それ以前の日本の社会では、入门时に束脩（そくしゅう）と呼ばれるいわゆる入学金を纳め、盆暮れ毎にお礼として分に応じた品物やお金を差し出すのが习惯化していた。
しかし、人を教育することは正当な仕事であり、报酬を受け取るのは当然であるという合理的な考え方から、义塾では授业料制度を设けた。付随して「金を纳めるのに水引やのしを使うには及ばぬ」と规定しているのも、授业料制が古い习惯から脱する制度であったことを物语っている。
庆応4年5月15日、市中騒然のなかで福泽先生は…
当时、福泽先生はアメリカの経済学者フランシス?ウェーランドの経済书をテキストに、讲义を行っていた。1868（庆応4）年5月15日、萨长を中心とする新政府军が上野の寛永寺に立てこもった彰义队を包囲して攻撃した日もその讲义日にあたっていた。大砲が轰き、上野の森上空には黒烟が立ちのぼり、市中は騒然としていた。しかし福泽先生は、まったく动じない。通常の时间割にしたがって何事も起こっていないかのように、同讲义を行ったのである。
周囲で何が起こっても、学问教育を尊重したというこのエピソードは、后年絵に描かれただけでなく、「かくて自由の鐘は鸣る」のタイトルで映画化もされている。
またこの日を记念して、义塾は5月15日を「福泽先生ウェーランド経済书讲述记念日」と定め、毎年同日に叁田演説馆において一般向けの讲演を开催している。
徳川时代から明治へ、江戸から东京へと时代が大きく変化した义塾草创の顷、若き福泽先生と塾生たちは、新しい时代を切り拓かんと真挚に洋学を学び、现在の义塾の基础を筑いたのである。
周囲で何が起こっても、学问教育を尊重したというこのエピソードは、后年絵に描かれただけでなく、「かくて自由の鐘は鸣る」のタイトルで映画化もされている。
またこの日を记念して、义塾は5月15日を「福泽先生ウェーランド経済书讲述记念日」と定め、毎年同日に叁田演説馆において一般向けの讲演を开催している。
徳川时代から明治へ、江戸から东京へと时代が大きく変化した义塾草创の顷、若き福泽先生と塾生たちは、新しい时代を切り拓かんと真挚に洋学を学び、现在の义塾の基础を筑いたのである。
福澤諭吉の名がある （慶應義塾福澤研究センター所蔵）
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