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ステンドグラス
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福泽先生と「环境」
2005/01/15 『塾』2005年 No.245 掲載
わが国の近代化を「実学」によって先导した福泽先生だが、その「自然」や「环境」に対する姿势は、あまり知られていない。
先生の説く「実学」は、物事の根本的な道理を重视しており、自然の摂理に対しても、十分な理解と配虑を求めていた。
今回は、福泽先生による画期的な环境保全の取り组みを绍介。
その理念が生かされた日吉キャンパスのエピソードとともに、庆应义塾に息づく「実学」としての环境保全の思想について考えてみる。
先生の説く「実学」は、物事の根本的な道理を重视しており、自然の摂理に対しても、十分な理解と配虑を求めていた。
今回は、福泽先生による画期的な环境保全の取り组みを绍介。
その理念が生かされた日吉キャンパスのエピソードとともに、庆应义塾に息づく「実学」としての环境保全の思想について考えてみる。
福泽先生、故郷の名胜を私财によって守り抜く
菊池寛の名作『恩讐の彼方に』で広く知られる「青の洞门」は、现在の行政区画では福泽先生の故郷?大分県中津市の南方もある本耶马渓町に位置する。菊池寛の小説では、青の洞门成立の経纬は、僧了海をめぐる仇讨ち话が络んだ実にドラマチックな展开となっているが、史実とはやや异なる。実际は今から250年ほど前、诸国遍歴の途上でこの地を访れた禅海和尚が、通称“锁渡し”と呼ばれる难所で命を落とす人马を见て、村人のために安全なトンネル道を造ることを决意。和尚がノミと槌だけで掘り抜いたトンネルは、全长约342メートルにおよび、30年もの长い歳月をかけて完成したという。
かつて「天下无双の絶景」であると頼山阳が激赏した耶马渓は、青の洞门辺りから始まる。洞门の上にそびえ立つ「竞秀峰」は、耶马渓でも一、二を争う胜景として知られ、奇岩、奇峰が互いに「秀を竞い合う」ように大空に向かって立ち并んでいる。现在に至るまで残されているこの自然の絶景には、福泽先生の故郷の自然を思う気持ちと、その知られざる尽力が隠されている。
石河干明着『福泽諭吉伝』によると、1894(明治27)年春、福泽先生は一太郎、捨次郎の2人の息子を连れて、先祖の墓参りのため20年ぶりに故郷?中津に帰省。その折りに1日を耶马渓に游んだ先生は、竞秀峰付近の山地が売りに出されているという话を耳にした。このかけがえのない絶景が心ない者の手に落ち树木が伐採されて景観が失われてしまうことを恐れた先生は、「此方のにて之を得て一銭の利する所も无之」(明治27年4月4日付、曽木円治宛书简)ことではあるが、一帯の土地を购入することを决心。旧中津藩の同僚で义兄にあたる小田部武を名义人として、前出の手纸の宛先人である曽木氏の周旋により、复数の土地所有者から一帯の土地约120アール(1万2000平方メートル)ほどを、自分の名を表に出さず、少しずつ目立たないように购入していった。小田部は、维新后、中津において地所売买の仲介などを行っていたため、こうした土地购入の名义人として好都合の人物だったと思われる。
土地の名义人は、1900(明治33)年9月、家督相続で小田部菊市の名义になったが、まもなく同年11月に売买の形で、福泽先生と一绪に耶马渓に游んだ福泽捨次郎の名义に书き换えられる。これで形式上の名义人から、正式に福泽家の土地となった。1927(昭和2)年には家督相続により、福泽时太郎名义になり、その间に、この一帯の地所は景観のために保护される风致林に编入された。しかし、福泽家は必ずしも地所の所有にこだわったわけではない。前出の『福泽諭吉伝』には「何分远隔の地所のことゆえ管理も十分行き届き兼ねるので、昭和叁年同地真坂村の尾家某に其所有権を譲渡して风致の保存を図ることとなった」と记されている。现在の持ち主は数人に分かれている。
心ない开発から自然环境?景観を守るために、私财をもってその土地を购入する……福泽先生が故郷を思う気持ちから実行したこの试みこそ、わが国における自然保护?环境保全のためのナショナルトラスト运动の先駆けということができるだろう。
かつて「天下无双の絶景」であると頼山阳が激赏した耶马渓は、青の洞门辺りから始まる。洞门の上にそびえ立つ「竞秀峰」は、耶马渓でも一、二を争う胜景として知られ、奇岩、奇峰が互いに「秀を竞い合う」ように大空に向かって立ち并んでいる。现在に至るまで残されているこの自然の絶景には、福泽先生の故郷の自然を思う気持ちと、その知られざる尽力が隠されている。
石河干明着『福泽諭吉伝』によると、1894(明治27)年春、福泽先生は一太郎、捨次郎の2人の息子を连れて、先祖の墓参りのため20年ぶりに故郷?中津に帰省。その折りに1日を耶马渓に游んだ先生は、竞秀峰付近の山地が売りに出されているという话を耳にした。このかけがえのない絶景が心ない者の手に落ち树木が伐採されて景観が失われてしまうことを恐れた先生は、「此方のにて之を得て一銭の利する所も无之」(明治27年4月4日付、曽木円治宛书简)ことではあるが、一帯の土地を购入することを决心。旧中津藩の同僚で义兄にあたる小田部武を名义人として、前出の手纸の宛先人である曽木氏の周旋により、复数の土地所有者から一帯の土地约120アール(1万2000平方メートル)ほどを、自分の名を表に出さず、少しずつ目立たないように购入していった。小田部は、维新后、中津において地所売买の仲介などを行っていたため、こうした土地购入の名义人として好都合の人物だったと思われる。
土地の名义人は、1900(明治33)年9月、家督相続で小田部菊市の名义になったが、まもなく同年11月に売买の形で、福泽先生と一绪に耶马渓に游んだ福泽捨次郎の名义に书き换えられる。これで形式上の名义人から、正式に福泽家の土地となった。1927(昭和2)年には家督相続により、福泽时太郎名义になり、その间に、この一帯の地所は景観のために保护される风致林に编入された。しかし、福泽家は必ずしも地所の所有にこだわったわけではない。前出の『福泽諭吉伝』には「何分远隔の地所のことゆえ管理も十分行き届き兼ねるので、昭和叁年同地真坂村の尾家某に其所有権を譲渡して风致の保存を図ることとなった」と记されている。现在の持ち主は数人に分かれている。
心ない开発から自然环境?景観を守るために、私财をもってその土地を购入する……福泽先生が故郷を思う気持ちから実行したこの试みこそ、わが国における自然保护?环境保全のためのナショナルトラスト运动の先駆けということができるだろう。
环境との调和を考虑した「日吉台」の开発余话
こうした福泽先生の环境保全に対する姿势は、庆应义塾社中にも着実に受け継がれていた。
1930(昭和5)年、庆应义塾では大学予科以下の诸学校を叁田から移転させることを决定した。その移転先である日吉台は、武蔵野の面影を残す山林が残る眺望も良い丘陵地で、东京近郊きっての景胜の地だった。そのため、敷地内の道路の敷设や运动施设の建设にあたっては、周囲との环境が重视された。また、植树される银杏?欅?ヒマラヤ杉などの树木は、担当理事を务めた槇智雄が一本一本自ら立ち会って选定したと伝えられている。
また、校地整备のための土木工事によって次々に発掘された遗物は、叁田史学会によって本格的な学术调査が行われ、その结果、数多くの弥生式竪穴住居址や古坟が発见された。日吉台は古代人の一大集落であったのだ。発掘调査の结果、镜?竹櫛?玉类等、1700点以上の出土品があり、それらは一括して重要文化财に指定された。现在、义塾の所蔵する国宝「秋草文壶」もこの近辺で発见されたものである。住居址の多くは校舎建筑により保存することが难しかったため、完全な形を持つ住居址一基をコンクリートで固定した。これはわが国における初の试みであり、学会にも大きな影响を与えた。
近代化を急ぎ、「环境」をそれほど重要な问题としていなかった时代にあって、福泽先生は、まさに「独立自尊」の姿势で环境保全の先駆的な试みを実行された。その営為の根本にあるのは、やはり「実学」である。「一科一学も実事を押え、その事に就きその物に従い、近く物事の道理を求めて今日の用を达すべきなり」。物事の根本的な道理を见极めた上での「実学」の効用を説く福泽先生は、自然の利用にあたっても、その摂理を深く理解することを求めた。そしてその自然に対するスケールの大きな思想は、现在も耶马渓「竞秀峰」や日吉キャンパスの美しい并木道で确かめることができるのだ。
1930(昭和5)年、庆应义塾では大学予科以下の诸学校を叁田から移転させることを决定した。その移転先である日吉台は、武蔵野の面影を残す山林が残る眺望も良い丘陵地で、东京近郊きっての景胜の地だった。そのため、敷地内の道路の敷设や运动施设の建设にあたっては、周囲との环境が重视された。また、植树される银杏?欅?ヒマラヤ杉などの树木は、担当理事を务めた槇智雄が一本一本自ら立ち会って选定したと伝えられている。
また、校地整备のための土木工事によって次々に発掘された遗物は、叁田史学会によって本格的な学术调査が行われ、その结果、数多くの弥生式竪穴住居址や古坟が発见された。日吉台は古代人の一大集落であったのだ。発掘调査の结果、镜?竹櫛?玉类等、1700点以上の出土品があり、それらは一括して重要文化财に指定された。现在、义塾の所蔵する国宝「秋草文壶」もこの近辺で発见されたものである。住居址の多くは校舎建筑により保存することが难しかったため、完全な形を持つ住居址一基をコンクリートで固定した。これはわが国における初の试みであり、学会にも大きな影响を与えた。
近代化を急ぎ、「环境」をそれほど重要な问题としていなかった时代にあって、福泽先生は、まさに「独立自尊」の姿势で环境保全の先駆的な试みを実行された。その営為の根本にあるのは、やはり「実学」である。「一科一学も実事を押え、その事に就きその物に従い、近く物事の道理を求めて今日の用を达すべきなり」。物事の根本的な道理を见极めた上での「実学」の効用を説く福泽先生は、自然の利用にあたっても、その摂理を深く理解することを求めた。そしてその自然に対するスケールの大きな思想は、现在も耶马渓「竞秀峰」や日吉キャンパスの美しい并木道で确かめることができるのだ。
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